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图片  本事也不是想学就学的
发布日期:2024-06-21 17:13    点击次数:146

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       拜师学艺,通常在两厢宁愿的前提下进行,先由门徒家摆“拜师酒”一桌,席前行拜师礼,送上敬师红包,有的还要写“师帖”,立凭为据。学徒期通常为三年,头年打杂,帮师父作念家务事,次年作念粗工,第三年习艺。若非寂寥,一般三年不错掌持师传技艺,能脱师孤苦行艺。学徒期间,只管吃用,不取工钱,即使三年学徒期已满,亦是脱师不离师,往复往须随师见习年余,此期间可取工钱。脱师之日,门徒需置办“谢师酒”一桌,以谢师父训导。直到现时,拜师学艺,尚相持这种传统习俗。

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  沙湖沔阳洲,地势低洼,泛称“水袋子”,十年九不收。往时,无湖田、又不会作念生意商业的东说念主家,孩子难跨进学堂门,恻隐的父母为了孩子的改日着想,于是,就给孩子找一个着名气的师父,让他从师学本事,养家活口,保管生涯,老庶民齐懂得“家财万贯、不如一技在身”的真理。

  旧时,有稀奇技艺的手工艺东说念主,开店设铺者少,流动蓄意或帮工者居多。他们“农忙种田,农闲挣钱”,走乡串户,俗称“作念上工”,东家除供可口好喝外,另付工钱,故有“天荒饿不死本事东说念主”之说。

  师徒如父子,这是拜师学艺的行话。理由是说师徒筹商,有如父子筹商。师父要像父亲雷同温雅门徒,传授技艺;门徒要像子女那样对待师父,规规章矩,毕恭毕敬。传统社会主要靠家庭伦理来维系社会建壮,学本事亦然如斯。如去远乡学艺或一些特地的艺业,弟子一入师门,全由师父来管教,父母齐无权侵略,以致不行碰面。开采如斯亲近的筹商,天然需要当地的民俗礼节加以证据和保护。清代诗东说念主罗振玉的名言:“一日为师,终生为父。”这句话既代表了门徒对师父的一种尊重,同期也体现兴师父对门徒的真切影响。

  在老沔阳,百工技艺也统称为“九佬十八匠”,包括“金银铜铁锡,木瓦窑石漆,雕画焗盖(音)篾丝染,茅弹镐箍皮”等二十二个行当。拜师学艺,先得字据孩子的自己要求、兴味疼爱,然后决定去学哪门本事。如瞽者学算命,跛子学鞋匠,躯壳瘦小的学剃头、学成衣, 首页-湖士兴服装有限公司康健的学木工、瓦匠、打铁等。

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  本事也不是想学就学的, 荔蒲县垂和搪瓷有限公司也有诸多“礼性”。先得有请九故十亲先容,海口龙华各方百货商行师父搭理收门徒后,才择日认师。按乡俗规章,一般是冬至拜师,门徒进师父门,须置办顺俗的礼品。先到师父家里神龛前膜拜行业祖师牌位,然后参拜师父和师娘,奉茶叩首,才改口以“师父”相配,如寺庙中的小头陀敬称老头陀为师父,好意思猴王口中只说念师父!典礼完后,门徒一方再择日办酒菜,请师父和中间东说念主到家里细谈传艺的要求。如从师学艺的时分一般为三年,三年之内包吃包住,莫得工钱,但逢年过节,师父会符合给门徒一些零费钱等。

  以前,本事东说念主中流传着这么一句话:“要想本事会,先跟师父睡”。此话乃是个譬如。理由是门徒只消常和师父在通盘,通盘作念活,一块生活,筹商上成为师父家庭中的一员,情谊上达到亲如父子的进度,师父传艺天然会全心勤勉。有不少需用“意”传的东西,巧合就含在师父的“闲话”里,常在控制,能从师父的语言中“悟”出许多真理。

  天下国亲师,尊师重说念是中国的传统,传统手工业各行当中,均有来因去果的祖师爷。如竹木泥瓦匠行业的祖师爷鲁班,金银铜铁锡业的祖师爷太上老君,纺织业的祖师爷黄说念婆,成衣的祖师爷轩辕氏(黄帝),编制业、鞋匠的祖师爷刘备,剃头的祖师爷吕洞宾(罗祖),杀猪的祖师爷张飞,作念生意的祖师爷范蠡,戏剧的祖师爷老郎王,打莲花落艺东说念主祖师爷蓝采和等。艺东说念主祀奉祖师的狡计,一是祈求祖师在天之灵庇佑自己和家庭吉祥;二是制造私密感以已毕技艺的避开;三是但愿行业福如东海匠运遥远。

  三年学徒期满,门徒脱师,门徒备酒菜以报答师父,叫谢师酒。师父扶直门徒一套专科器用,使之孤苦从业。谢师酒上,师父通常会“交实手”,大衣给门徒传授本行业最为要津技术。要是师父家尚无跟脚的新门徒上门,东说念主手不够,师父就会不竭叫门徒不竭帮工一年,帮工的这一年,师父会照地点行价开门徒工钱。

  兴师后,师徒之间一般是结为亲戚战役,逢年过节,要给师父站立,终生不变,以示不忘师恩。古有“师者,父母也”。师父年老,若无生活起头,门徒虽无侍奉的义务,却有侍奉的情分。作念东说念主不行忘根底,滴水之恩,当涌泉相报,毛主席曾经教唆咱们:“衣锦还乡,吃水不忘挖井东说念主”。

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  “训诲了门徒,饿死了师父。”理由是说,带会了一个门徒,等于师父的生意就要被门徒揽走不少。遇到门徒不仁不义,跟师父竞争,等于是抢师父的饭碗。是以师父带门徒,民间就有了“留一手”的说法。

  《隋唐小说》中,秦叔宝(双锏)和罗成(五钩枪)是姑舅表亲筹商,两东说念主的本领齐止境高强。有一次,他们在后花坛里彼此切磋学习武功,正本事前说好了要毫无保留地切磋,可临了两东说念主齐因为局促对方学会了我方的绝招而跨越我方,于是彼此“留了一手”:秦叔宝留了一手“杀手锏”,而罗成则留了一手“回马枪”。秦叔宝和罗成他们是不但愿别东说念主跨越我方的。

  师父之是以会弃取“留一手”,怕门徒抢我方饭碗仅仅其中一个原因,最主要的还是东说念主与东说念主之间的不信任,使得师父在心底深处会不由自主地选拔一种瞩目性要领,毕竟是“知东说念主知面不厚交”。作念门徒的心里天然显著这些潜王法,并非“从师不高,学艺不妙”。而且师父念念想保守,本事中有些把持独行的绝活,也素有“传男不传女,传内不传外”的说法。说的是只传给男丁,不传男儿,只传给家里东说念主,不传给外东说念主,即就是东床齐不行传。为的是确保子孙后代旷世难逢能以艺养身、养家。这种顽固式传承,通常因接纳东说念主老去而变成技艺失传。

  “不怕东说念主不请,生怕艺不精。”要确实成为能“吃香的、喝辣的”匠东说念主,还得参师才行。

  参师,一般是指扈从师父本事莫得学到家,再去找另外的师父不竭深造。参师与拜师有所离别,拜的师父相配于认的爹。参的师父相配于认的干爹。师父过世,门徒要披麻戴孝,参师过世,门徒叩首就行了。

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  昔日,家乡的村子有一位作念木工易师父,他拜师学的是“小墨”,打耕具、产品的,后参师学“大墨”,帮四邻八乡的村民起房屋。他作念的卯榫小巧,锁得牢实,首创出本事东说念主的灵敏绝活。

  木工是很垂青我方的斧头的,印象中,易师父每次收工赶夜路回家时,老是在腰里别把斧头。听易师父讲,这是江湖。一来不错防身兼辟邪,二来斧头是木工的身份证。

  小时候,我也听到大东说念主讲过对于木工走夜路碰到鬼的故事,也弄不懂斧头对鬼究竟有什么震慑力。在旧地,木工在上梁时,主家要举行一个恢弘的典礼,不仅要挑选个良时吉日吉时,有钱东说念主还事前请风水先生测属相忌讳,以便见告村里那些属相相克的东说念主届时侧目。

  “日喜时良,天下开敞;黄说念吉日,赶巧上梁。”彼时的场景,百不获一在目。当木工在祭大梁时,会把斧头蘸上鸡血,以驱鬼辟邪之用。当大梁抬到中柱的“纱帽”上时,掌墨的木工几斧头,大梁落位,上梁完工,然后把糖果、烟草,撒向底下的东说念主群。此时,木工的附和声、抢闹声、笑语声、鞭炮声,此伏彼起,响彻乡村。

  那么,木工走夜路为什么要在腰里别把斧头呢?旧时,木工在外作念完活,要是要赶夜路回家,其他器用可能会先寄存在主家,但斧头是一定要别在身上的。因为蘸有鸡血的斧头,就会百鬼不近。看来,此习俗实则是一种信仰良友。

  “师父领进门,修行在个东说念主。”师父把技巧交给了门徒,仅仅第一,门徒要想学得好,还需要我方努力,下苦功多训诫,智力学的好,学得塌实。易师父15岁拜师学艺,在江湖上闯荡40多年,也带出不少的门徒。斗转星移,时间发展,现时木工的制作齐依赖于电动木工用具,如今,易师父仅仅带着门徒为建筑工地安设模板,传统的木工器用,如刨、锯、凿、锉、斧子、折尺、墨斗等,总不离手,生机着渐行渐远的传统木工本事。

  本事东说念主天然地位不高,却莫得东说念主敢平常招惹,是因为行业界流传的《鲁班术》。《鲁班术》是百业之祖鲁班发明的,他深知百行万企的匠东说念主艰巨,又无权无势,全凭本事吃饭。再则,本事并不是一个止境容易学奇迹,要随着师父一边学、一边作念,靠我方的天分以及努力智力学会,叫作念“将钱学本事,学本事赢利”。为幸免本事东说念主被东说念主期凌、轻蔑,是以留住一些秘术,以用于惩恶自卫。如主家作念出不给工钱等得罪匠东说念主的事,不然就会获取刑事连累。木工使用鲁班术可在木材上安上“机关”,瓦匠可在砖瓦上使“手法”。鲁班术有使东家东说念主财两旺,家庭和顺吉祥的,也有使东家家破东说念主一火的。譬如引鬼祟初学,让家东说念主生病好像遭受讼事劫难等。因此,东说念主们对匠东说念主口舌常敬畏。是以,匠东说念主上门干活,不敢得罪。

  社会的发展,许多老本事不得不莫名地退出历史舞台,譬如:打铁、箍匠、篾匠、劁猪、老剃头、弹棉花、纺纱织布、榨油、烧窑、刷秤,锔碗、补缸、货郎、草编、芦苇编织、作念布鞋等,已随同行走乡村的本事东说念主的踉跄身影渐行渐远,委果令东说念主感到些许不舍,几多感叹!

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荆州花饱读戏《打神》选段   吴珍珍

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